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第70章 巴西尼家族的往昔70(1 / 2)

面对塞罗的无耻发言,车上想将他踢下去的人,从乔伊一人变成二人一鸟。

可塞罗也不以为意,拍了拍机械小鸟:“雇主,我们还有多久到达目的地?”

“滚开!”机械小鸟啄了塞罗的手,跳回到乔伊的肩膀上。

“还有20分钟的路程。”乔伊开着车,看着前方的州际公路,“塞罗,刚刚说萨利姆的本体要过来,那两黑白袍的两人,都不是他本体是么?”

塞罗觉得路还长着,不妨和乔伊聊聊血之巫毒教的事情解闷:“刚刚那两个是萨利姆炼制的双子还魂尸,巴西尼家族那个躲在树林里的小姑娘不是说过么?”

“双子还魂尸是什么?”

“嗯,我来给你们科普下吧,反正路上闲着无聊。”塞罗将屁股挪了挪,换了个舒服的姿势,“巫毒教源自非洲南部,其施法时常常需要通过一种媒介,即巫毒娃娃。”

乔伊想起那几个登岛的祭祀,从袍子下发出夺人性命的银光,其实都是祭祀炼制的巫毒娃娃。

乔伊点了点头,示意塞罗继续。

“原始的巫毒娃娃造型通常是由兽骨或稻草编制而成,面目狰狞,加上其宗教仪式神秘诡异,因此很多人认为巫毒教是邪教,并将巫毒法术及巫毒娃娃视为邪恶诅咒的代表。”

塞罗清了清嗓子,从黑色包包里摸了半瓶酒出来,咕噜噜灌了一大口:

“啊~但其实在非洲,实际上巫毒术中包含许多关于守护、治疗、恋爱等正面的法术。但是到了新世界以后,情况发生了变化,最有代表性的就是血之巫毒教。巫毒娃娃成了夺人性命的工具,而且制作材料变得更加危险、诡异。”

“当然,血之巫毒教还有些其他小花样。除了巫毒娃娃以外,血之巫毒教还有一个出名的术法【还魂尸】。”

“血之巫毒教的这个术法,是用困魂咒还是锁魄针的原理?”小鬼头听了【还魂尸】,不禁追问道。

乔伊听了小鬼头说的这两个名词,觉得都不是什么好的原理。

塞罗摇了摇头,笑道:“还魂尸”并非指真的使尸体复活,而是将某种物质或象征物,如用材料制成的“尸体”用于仪式中,以此来代表特定的神或力量。这种仪式可能涉及对物体的操纵、穿戴面具或其他形式的扮演,以模仿神或特定角色的行为。”

“哦。”小鬼头若有所悟,控制着机械小鸟点了点头。

“双子还魂尸是血之巫毒教大祭司——萨利姆的招牌,那两个还魂尸一黑一白,按东方那群人的说法就是一阴一阳,互相调和,平衡状态。”

塞罗尝试放平舌头,发出中文“阴阳”的口音,但发得四不像。

乔伊过了一会听明白,他刚才话里“牙龈痒”是指“阴阳”的意思。

“你们也看到了,巴西家族的那个小子,给那个白色还魂尸胸口开出那么大一个洞。”塞罗夸张地用手比划着一个圆圈的样子,“但是没什么卵用,那个黑色还魂尸马上能将能量过渡过去,帮白色还魂尸修复伤害。”

那个黑色还魂尸将手插进白色还魂尸背后,修复其胸口大洞的场景,乔伊等人还历历在目。

乔伊想了想,问道:“那对付双子还魂尸的办法,是同时一起摧毁黑白两具还魂尸?”

塞罗深深看了乔伊一眼,微微一笑:“BINGO!但是那两具还魂尸是接近队长级实力,想要一起收拾掉,还是要花点功夫的。”

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