《大方广佛华严经》第十五卷（白话译文）贤首品第十二之二</p>
贤首品第十二之二</p>
有胜三昧名安乐，能普救度诸群生，（有一种殊胜的三昧名为安乐，能够普遍救度一切众生，）</p>
放大光明不思议，令其见者悉调伏。（放出不可思议的光明，使见到的人全部得到调伏。）</p>
所放光明名善现，若有众生遇此光，（所放出的光明名为善现，如果有众生遇到这光明，）</p>
必令获益不唐捐，因是得成无上智。（必定使他们获益而不虚度，因此能够成就无上的智慧。）</p>
彼光示现于诸佛，示法示僧示正道，（这光明示现于诸佛，示现佛法僧和正道，）</p>
亦示佛塔及形像，是故得成此光明。（也示现佛塔和佛像，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光明名照耀，映蔽一切诸天光，（又放出光明名为照耀，映蔽一切天界的光芒，）</p>
所有闇障靡不除，普为众生作饶益。（所有黑暗的障碍无不消除，普遍为众生带来利益。）</p>
此光觉悟一切众，令执灯明供养佛，（这光明觉悟一切众生，使他们手持明灯供养佛陀，）</p>
以灯供养诸佛故，得成世中无上灯。（因为用灯供养诸佛的缘故，能够成就世间无上的明灯。）</p>
然诸油灯及酥灯，亦然种种诸明炬，（点燃各种油灯和酥油灯，以及其他各种明炬，）</p>
众香妙药上宝烛，以是供佛获此光。（用众香、妙药和珍贵的宝烛供养佛陀，因此获得这种光明。）</p>
又放光明名济度，此光能觉一切众，（又放出光明名为济度，这光明能够觉悟一切众生，）</p>
令其普发大誓心，度脱欲海诸群生。（使他们普遍发起大誓愿心，度脱欲海中的众生。）</p>
若能普发大誓心，度脱欲海诸群生，（如果能够普遍发起大誓愿心，度脱欲海中的众生，）</p>
则能越度四瀑流，示导无忧解脱城。（就能够越过四条急流，示导无忧无虑的解脱之城。）</p>
于诸行路大水处，造立桥梁及船筏，（在各种行走的路上遇到大水的地方，建造桥梁和船筏，）</p>
毁呰有为赞寂静，是故得成此光明。（贬斥有为法赞美寂静，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光明名灭爱，此光能觉一切众，（又放出光明名为灭爱，这光明能够觉悟一切众生，）</p>
令其舍离于五欲，专思解脱妙法味。（使他们舍离五欲，专心思考解脱的妙法之味。）</p>
若能舍离于五欲，专思解脱妙法味，（如果能够舍离五欲，专心思考解脱的妙法之味，）</p>
则能以佛甘露雨，普灭世间诸渴爱。（就能够以佛陀的甘露雨，普遍熄灭世间的渴爱。）</p>
惠施池井及泉流，专求无上菩提道，（施舍池塘、井和泉水，专心追求无上的菩提之道，）</p>
毁呰五欲赞禅定，是故得成此光明。（贬斥五欲赞美禅定，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光明名欢喜，此光能觉一切众，（又放出光明名为欢喜，这光明能够觉悟一切众生，）</p>
令其爱慕佛菩提，发心愿证无师道。（使他们爱慕佛陀的菩提，发心要证得无师之道。）</p>
造立如来大悲像，众相庄严坐华座，（塑造如来的大悲像，以各种庄严之相坐在莲花座上，）</p>
恒叹最胜诸功德，是故得成此光明。（不断赞叹最胜的功德，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光明名爱乐，此光能觉一切众，（又放出光明名为爱乐，这光明能够觉悟一切众生，）</p>
令其心乐于诸佛，及以乐法乐众僧。（使他们心乐于诸佛，以及乐于佛法和僧众。）</p>
若常心乐于诸佛，及以乐法乐众僧，（如果常常心乐于诸佛，以及乐于佛法和僧众，）</p>
则在如来众会中，逮成无上深法忍。（那么在如来的众会中，就能够成就无上的深法忍。）</p>
开悟众生无有量，普使念佛法僧宝，（开悟众生的数量无量无边，普遍使他们忆念佛、法、僧三宝，）</p>
及示发心功德行，是故得成此光明。（并且指示发心修行的功德行，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光明名福聚，此光能觉一切众，（又放出光明名为福聚，这光明能够觉悟一切众生，）</p>
令行种种无量施，以此愿求无上道。（使他们施行各种无量的布施，以此愿求无上的大道。）</p>
设大施会无遮限，有来求者皆满足，（设立大型的布施会没有限制，凡是有来求的都能得到满足，）</p>
不令其心有所乏，是故得成此光明。（不让他们的内心有任何匮乏，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光明名具智，此光能觉一切众，（又放出光明名为具智，这光明能够觉悟一切众生，）</p>
令于一法一念中，悉解无量诸法门。（使他们在一法一念之中，通达无量的法门。）</p>
为诸众生分别法，及以决了真实义，（为众生分别各种法，以及决了真实的义理，）</p>
善说法义无亏减，是故得成此光明。（善于说法义没有亏损，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光明名慧灯，此光能觉一切众，（又放出光明名为慧灯，这光明能够觉悟一切众生，）</p>
令知众生性空寂，一切诸法无所有。（使他们知道众生的本质是空寂的，一切诸法都是无自性的。）</p>
演说诸法空无主，如幻如焰水中月，（演说诸法的空无主宰，如同幻象、火焰和水中的月亮，）</p>
乃至犹如梦影像，是故得成此光明。（乃至如同梦境中的影像，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光名法自在，此光能觉一切众，（又放出光明名为法自在，这光明能够觉悟一切众生，）</p>
令得无尽陀罗尼，悉持一切诸佛法。（使他们获得无尽的陀罗尼，完全掌握一切佛法。）</p>
恭敬供养持法者，给侍守护诸贤圣，（恭敬供养持法者，侍奉守护诸贤圣，）</p>
以种种法施众生，是故得成此光明。（以各种法施予众生，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光明名能舍，此光觉悟悭众生，（又放出光明名为能舍，这光明觉悟吝啬的众生，）</p>
令知财宝悉非常，恒乐惠施心无着。（使他们知道财宝并非永恒，常常乐于布施内心无所执着。）</p>
悭心难调而能调，解财如梦如浮云，（悭吝之心难以调伏却能够调伏，明白财宝如同梦境和浮云，）</p>
增长惠施清净心，是故得成此光明。（增长布施的清净心，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光明名除热，此光能觉毁禁者，（又放出光明名为除热，这光明能够觉悟毁犯禁戒的众生，）</p>
普使受持清净戒，发心愿证无师道。（普遍使他们受持清净的戒律，发心要证得无师之道。）</p>
劝引众生受持戒，十善业道悉清净，（劝导众生受持戒律，使十善业道全部清净，）</p>
又令发向菩提心，是故得成此光明。（又使他们发向菩提之心，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光明名忍严，此光觉悟嗔恚者，（又放出光明名为忍严，这光明觉悟嗔恚的众生，）</p>
令彼除嗔离我慢，常乐忍辱柔和法。（使他们除去嗔怒远离我慢，常常乐于忍辱柔和之法。）</p>
众生暴恶难可忍，为菩提故心不动，（众生的暴恶难以忍受，为了菩提的缘故心不动摇，）</p>
常乐称扬忍功德，是故得成此光明。（常常乐于称扬忍辱的功德，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光明名勇猛，此光觉悟懒堕者，（又放出光明名为勇猛，这光明觉悟懒惰的众生，）</p>
令彼常于三宝中，恭敬供养无疲厌。（使他们常常对三宝恭敬供养没有疲厌。）”</p>
若彼常于三宝中，恭敬供养无疲厌，（如果他们常常对三宝恭敬供养没有疲厌，）</p>
则能超出四魔境，速成无上佛菩提。（那么就能超出四魔的境界，迅速成就无上的佛菩提。）</p>
劝化众生令进策，常勤供养于三宝，（劝化众生让他们努力进取，常常勤勉地供养三宝，）</p>
法欲灭时专守护，是故得成此光明。（在佛法将要灭时专门守护，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光明名寂静，此光能觉乱意者，（又放出光明名为寂静，这光明能够觉悟心意混乱的人，）</p>
令其远离贪恚痴，心不动摇而正定。（使他们远离贪欲、嗔恚和愚痴，心意不动摇而入正定。）</p>
舍离一切恶知识，无义谈说杂染行，（舍离一切恶知识，远离无意义的谈论和杂染的行为，）</p>
赞叹禅定阿兰若，是故得成此光明。（赞叹禅定和寂静的修行，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光明名慧严，此光觉悟愚迷者，（又放出光明名为慧严，这光明能够觉悟愚痴迷惑的人，）</p>
令其证谛解缘起，诸根智慧悉通达。（使他们证得真理理解缘起，诸根和智慧全部通达。）</p>
若能证谛解缘起，诸根智慧悉通达，（如果能够证得真理理解缘起，诸根和智慧全部通达，）</p>
则得日灯三昧法，智慧光明成佛果。（那么就能获得日灯三昧法，智慧光明成就佛果。）</p>
国财及己皆能舍，为菩提故求正法，（国家的财富和个人的一切都能舍弃，为了菩提的缘故寻求正法，）</p>
闻已专勤为众说，是故得成此光明。（听到之后专心勤勉地为众生解说，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光明名佛慧，此光觉悟诸含识，（又放出光明名为佛慧，这光明能够觉悟一切含识的众生，）</p>
令见无量无边佛，各各坐宝莲华上。（使他们见到无量无边的佛，每一尊佛都坐在宝莲花上。）</p>
赞佛威德及解脱，说佛自在无有量，（赞颂佛的威德和解脱，讲述佛的自在无量无边，）</p>
显示佛力及神通，是故得成此光明。（展示佛力和神通，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光明名无畏，此光照触恐怖者，（又放出光明名为无畏，这光明照射接触恐怖的人，）</p>
非人所持诸毒害，一切皆令疾除灭。（无论是非人所持的毒害，一切都能迅速消除。）</p>
能于众生施无畏，遇有恼害皆劝止，（能够给众生施予无畏，遇到恼害时都加以劝阻制止，）</p>
拯济厄难孤穷者，以是得成此光明。（拯救处于困境中的孤苦贫穷者，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光明名安隐，此光能照疾病者，（又放出光明名为安隐，这光明能够照耀疾病的人，）</p>
令除一切诸苦痛，悉得正定三昧乐。（使他们消除一切痛苦，获得正定三昧的快乐。）</p>
施以良药救众患，妙宝延命香涂体，（施予良药救治众病，用妙宝延长寿命，用香料涂身，）</p>
酥油乳蜜充饮食，以是得成此光明。（用酥油、乳、蜜作为饮食，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光明名见佛，此光觉悟将没者，（又放出光明名为见佛，这光明能够觉悟即将逝去的人，）</p>
令随忆念见如来，命终得生其净国。（使他们随着忆念见到如来，命终时得以生于清净的国土。）</p>
见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬，（见到临终之人劝他们念佛，又示现佛像让他们瞻仰恭敬，）</p>
俾于佛所深归仰，是故得成此光明。（使他们对佛所深生归依和仰望，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光明名乐法，此光能觉一切众，（又放出光明名为乐法，这光明能够觉悟一切众生，）</p>
令于正法常欣乐，听闻演说及书写。（使他们对正法常常欣乐，听闻、演说以及书写。）</p>
法欲尽时能演说，令求法者意充满，（在佛法将要灭尽之时能够演说，使求法者的意愿得到满足，）</p>
于法爱乐勤修行，是故得成此光明。（对佛法爱乐并勤勉修行，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光明名妙音，此光开悟诸菩萨，（又放出光明名为妙音，这光明能够开悟诸菩萨，）</p>
能令三界所有声，闻者皆是如来音。（使三界中所有的声音，听闻者都认为是如来的音声。）</p>
以大音声称赞佛，及施铃铎诸音乐，（用大音声称赞佛陀，以及施予铃铛和其他音乐，）</p>
普使世间闻佛音，是故得成此光明。（使整个世间都能听到佛的声音，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光名施甘露，此光开悟一切众，（又放出光明名为施甘露，这光明能够开悟一切众生，）</p>
令舍一切放逸行，具足修习诸功德。（使他们舍弃一切放逸的行为，具足修习各种功德。）</p>
说有为法非安隐，无量苦恼悉充遍，（说明有为法并不安稳，无量的苦恼充满其中，）</p>
恒乐称扬寂灭乐，是故得成此光明。（常常乐于称扬寂灭的安乐，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光明名最胜，此光开悟一切众，（又放出光明名为最胜，这光明能够开悟一切众生，）</p>
令于佛所普听闻，戒定智慧增上法。（使他们在佛所普遍听闻，戒定智慧的增上法。）</p>
常乐称扬一切佛，胜戒胜定殊胜慧，（常常乐于称扬一切佛，殊胜的戒律、殊胜的定力、殊胜的智慧，）</p>
如是为求无上道，是故得成此光明。（这样为了追求无上之道，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光明名宝严，此光能觉一切众，（又放出光明名为宝严，这光明能够觉悟一切众生，）</p>
令得宝藏无穷尽，以此供养诸如来。（使他们获得无穷尽的宝藏，以此供养诸佛如来。）</p>
以诸种种上妙宝，奉施于佛及佛塔，（用各种上妙的宝贝，奉施于佛和佛塔，）</p>
亦以惠施诸贫乏，是故得成此光明。（也用来惠施那些贫困的人，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光明名香严，此光能觉一切众，（又放出光明名为香严，这光明能够觉悟一切众生，）</p>
令其闻者悦可意，决定当成佛功德。（使他们闻到的人感到愉悦，决定成就佛的功德。）</p>
人天妙香以涂地，供养一切最胜主，（用人间和天界的妙香涂地，供养一切最胜的主人，）</p>
亦以造塔及佛像，是故得成此光明。（也用来建造佛塔和佛像，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光名杂庄严，宝幢幡盖无央数，（又放出光明名为杂庄严，宝幢幡盖无数，）</p>
焚香散华奏众乐，城邑内外皆充满。（焚烧香料，散布鲜花，演奏音乐，城邑内外都充满。）</p>
本以微妙妓乐音，众香妙华幢盖等，（原本以微妙的歌舞音乐，众香妙华幢盖等，）</p>
种种庄严供养佛，是故得成此光明。（种种庄严来供养佛陀，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光明名严洁，令地平坦犹如掌，（又放出光明名为严洁，这光明使地面平坦如同手掌，）</p>
庄严佛塔及其处，是故得成此光明。（庄严佛塔及其所在的地方，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光明名大云，能起香云雨香水，（又放出光明名为大云，这光明能够兴起香云，降下香水，）</p>
以水洒塔及庭院，是故得成此光明。（用水洒在佛塔和庭院上，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光明名严具，令裸形者得上服，（又放出光明名为严具，这光明使裸露身体的人得到上好的衣服，）</p>
严身妙物而为施，是故得成此光明。（用庄严身体的妙物来布施，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光明名上味，能令饥者获美食，（又放出光明名为上味，这光明能够使饥饿的人获得美食，）</p>
种种珍馔而为施，是故得成此光明。（用各种珍贵的食物来布施，因此能够成就这种光明。）”</p>
又放光明名大财，令贫乏者获宝藏，（又放出光明名为大财，这光明能够让贫乏的人获得宝藏，）</p>
以无尽物施三宝，是故得成此光明。（用无尽的财物布施给三宝，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光名眼清净，能令盲者见众色，（又放出光明名为眼清净，这光明能够让盲人见到各种颜色，）</p>
以灯施佛及佛塔，是故得成此光明。（以灯烛布施给佛和佛塔，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光名耳清净，能令聋者悉善听，（又放出光明名为耳清净，这光明能够让聋人全部听清楚，）</p>
鼓乐娱佛及佛塔，是故得成此光明。（用鼓乐娱乐佛和佛塔，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光名鼻清净，昔未闻香皆得闻，（又放出光明名为鼻清净，这光明能够让过去未曾闻到的香气都能闻到，）</p>
以香施佛及佛塔，是故得成此光明。（用香料布施给佛和佛塔，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光名舌清净，能以美音称赞佛，（又放出光明名为舌清净，这光明能够让众生用美好的声音称赞佛陀，）</p>
永除粗恶不善语，是故得成此光明。（永远除去粗恶不善的语言，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光名身清净，诸根缺者令具足，（又放出光明名为身清净，这光明能够让身体有缺陷的人肢体完整，）</p>
以身礼佛及佛塔，是故得成此光明。（用身体礼拜佛和佛塔，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光名意清净，令失心者得正念，（又放出光明名为意清净，这光明能够让失去正念的人恢复正念，）</p>
修行三昧悉自在，是故得成此光明。（修行三昧能够自在，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光名色清净，令见难思诸佛色，（又放出光明名为色清净，这光明能够让众生见到不可思议的佛色，）</p>
以众妙色庄严塔，是故得成此光明。（用各种美妙的颜色庄严佛塔，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光名声清净，令知声性本空寂，（又放出光明名为声清净，这光明能够让众生了解声音的本质是空寂的，）</p>
观声缘起如谷响，是故得成此光明。（观察声音的生起如同山谷中的回响，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光名香清净，令诸臭秽悉香洁，（又放出光明名为香清净，这光明能够让各种污秽变得芳香洁净，）</p>
香水洗塔菩提树，是故得成此光明。（用香水洗涤佛塔和菩提树，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光名味清净，能除一切味中毒，（又放出光明名为味清净，这光明能够去除一切味道中的毒素，）</p>
恒供佛僧及父母，是故得成此光明。（常常供养佛僧以及父母，因此能够成就这种光明。）</p>
又放光名触清净，能令恶触皆柔软，（又放出光明名为触清净，这光明能够让恶触变得柔软，）</p>
戈鋋剑戟从空雨，皆令变作妙华鬘。（戈矛剑戟从空中降下，都会变成美妙的花鬘。）</p>
以昔曾于道路中，涂香散华布衣服，（在过去曾在道路上涂香撒花铺衣迎接，）</p>
迎送如来令蹈上，是故今获光如是。（迎送如来让其踏在上面，因此今天获得这样的光明。）</p>
又放光名法清净，能令一切诸毛孔，（又放出光明名为法清净，这光明能够让众生的所有毛孔，）</p>
悉演妙法不思议，众生听者咸欣悟。（全部演说不可思议的妙法，众生听闻者都感到欢喜和觉悟。）</p>
因缘所生无有生，诸佛法身非是身，（因缘所生之法没有自性，诸佛的法身并不是有形的身，）</p>
法性常住如虚空，以说其义光如是。（法性常住如同虚空，因为解说这个义理而获得这样的光明。）</p>
如是等比光明门，如恒河沙无限数，（像这样的光明门，数量如同恒河沙一般无量无边，）</p>
悉从大仙毛孔出，一一作业各差别。（全部从大仙（菩萨）的毛孔中发出，每一门光明各有不同的作用。）</p>
如一毛孔所放光，无量无数如恒沙，（如同一个毛孔所放出的光明，无量无数如同恒河沙，）</p>
一切毛孔悉亦然，此是大仙三昧力。（一切毛孔也都如此，这是大仙三昧之力。）</p>
如其本行所得光，随彼宿缘同行者，（如其本行所获得的光明，随其宿世的因缘而同行的众生，）</p>
今放光明故如是，此是大仙智自在。（今天放出这样的光明，这是大仙智慧自在的表现。）</p>
往昔同修于福业，及有爱乐能随喜，（过去一同修习福德业行，以及有爱乐之心能随喜他人功德，）</p>
见其所作亦复然，彼于此光咸得见。（见到他人所做的也是如此，他们对于这种光明都能见到。）</p>
若有自修众福业，供养诸佛无央数，（如果有自己修习众多福德业行，供养无数的佛，）</p>
于佛功德常愿求，是此光明所开觉。（对于佛的功德常常愿求，这是这种光明所开启觉悟的。）</p>
譬如生盲不见日，非为无日出世间，（就好像天生的盲人看不见太阳，并不是说没有太阳出现在世间，）</p>
诸有目者悉明见，各随所务修其业。（有眼睛的人都能看见，各自根据自己的事务修习其业。）</p>
大士光明亦如是，有智慧者皆悉见，（大士的光明也是如此，有智慧的人都能看到，）</p>
凡夫邪信劣解人，于此光明莫能睹。（凡夫邪信和劣解的人，对于这种光明无法看到。）</p>
摩尼宫殿及辇乘，妙宝灵香以涂莹，（摩尼宝建造的宫殿和辇车，用奇妙的宝物和灵香涂抹，）</p>
有福德者自然备，非无德者所能处。（有福德的人自然具备，不是无德的人所能享用。）</p>
大士光明亦如是，有深智者咸照触，（大士的光明也是如此，有深智的人都能照见和感受，）</p>
邪信劣解凡愚人，无有能见此光明。（邪信和劣解的凡愚人，没有能够见到这种光明的。）</p>
若有闻此光差别，能生清净深信解，（如果有听到这种光明的差别，能生起清净深信和理解，）</p>
永断一切诸疑网，速成无上功德幢。（永远断除一切疑惑，迅速成就无上的功德幢。）</p>
有胜三昧能出现，眷属庄严皆自在，（有一种殊胜的三昧能够出现，眷属庄严自在，）</p>
一切十方诸国土，佛子众会无伦匹。（一切十方的国土中，佛子的众会无与伦比。）</p>
有妙莲华光庄严，量等三千大千界，（有美妙的莲花光庄严，其量等同三千大千世界，）</p>
其身端坐悉充满，是此三昧神通力。（其身端坐其中全部充满，这是这种三昧的神通力。）</p>
复有十刹微尘数，妙好莲华所围绕，（又有如十方刹土微尘数的美妙莲花所围绕，）</p>
诸佛子众于中坐，住此三昧威神力。（诸佛子众在其中坐着，这是住在此三昧的威神力。）</p>
宿世成就善因缘，具足修行佛功德，（宿世成就善因缘，具足修行佛的功德，）</p>
此等众生绕菩萨，悉共合掌观无厌。（这样的众生围绕菩萨，都合掌观看而不厌倦。）</p>
譬如明月在星中，菩萨处众亦复然，（就好像明月在群星之中，菩萨处在众生之中也是如此，）</p>
大士所行法如是，入此三昧威神力。（大士所行的法就是这样，进入这种三昧的威神力。）</p>
如于一方所示现，诸佛子众共围绕，（如在一个方向所显示的，诸佛子众共同围绕，）</p>
一切方中悉如是，住此三昧威神力。（一切方向中都是如此，这是住在这种三昧的威神力。）</p>
有胜三昧名方网，菩萨住此广开示，（有一种殊胜的三昧名为方网，菩萨住在此中广泛地开示，）</p>
一切方中普现身，或现入定或从出。（在一切方向中普遍现身，或示现入定或从定中出来。）</p>
或于东方入正定，而于西方从定出；（或在东方入正定，而在西方从定中出来；）</p>
或于西方入正定，而于东方从定出；（或在西方入正定，而在东方从定中出来；）</p>
或于余方入正定，而于余方从定出。（或在其他方向入正定，而在其他方向从定中出来。）”</p>
如是入出遍十方，是名菩萨三昧力。（如此出入遍及十方，这就是菩萨三昧的力量。）</p>
尽于东方诸国土，所有如来无数量，（在东方的所有国土中，所有如来无数量，）</p>
悉现其前普亲近，住于三昧寂不动。（全部显现于前普遍亲近，住于三昧寂然不动。）</p>
而于西方诸世界，一切诸佛如来所，（而在西方的所有世界中，一切诸佛如来所在的地方，）</p>
皆现从于三昧起，广修无量诸供养。（都显现从三昧中起身，广修无量的供养。）</p>
尽于西方诸国土，所有如来无数量，（在西方的所有国土中，所有如来无数量，）</p>
悉现其前普亲近，住于三昧寂不动。（全部显现于前普遍亲近，住于三昧寂然不动。）</p>
而于东方诸世界，一切诸佛如来所，（而在东方的所有世界中，一切诸佛如来所在的地方，）</p>
皆现从于三昧起，广修无量诸供养。（都显现从三昧中起身，广修无量的供养。）</p>
如是十方诸世界，菩萨悉入无有余，（如此十方的所有世界，菩萨全部进入没有剩余，）</p>
或现三昧寂不动，或现恭敬供养佛。（或者显现三昧寂然不动，或者显现恭敬供养佛。）</p>
于眼根中入正定，于色尘中从定出，（在眼根中入正定，在色尘中从定中出，）</p>
示现色性不思议，一切天人莫能知。（示现色性的不可思议，一切天人都不能知道。）</p>
于色尘中入正定，于眼起定心不乱，（在色尘中入正定，在眼根起定心中不乱，）</p>
说眼无生无有起，性空寂灭无所作。（说眼无生无有起，性空寂灭无所作。）</p>
于耳根中入正定，于声尘中从定出，（在耳根中入正定，在声尘中从定中出，）</p>
分别一切语言音，诸天世人莫能知。（分别一切语言音声，诸天世人莫能知道。）</p>
于声尘中入正定，于耳起定心不乱，（在声尘中入正定，在耳根起定心中不乱，）</p>
说耳无生无有起，性空寂灭无所作。（说耳无生无有起，性空寂灭无所作。）</p>
于鼻根中入正定，于香尘中从定出，（在鼻根中入正定，在香尘中从定中出，）</p>
普得一切上妙香，诸天世人莫能知。（普得一切上妙香，诸天世人莫能知道。）</p> 于香尘中入正定，于鼻起定心不乱，（在香尘中入正定，在鼻根起定心中不乱，）</p>