《大方广佛华严经》第四十九卷（白话译文） 普贤行品第三十六</p>
普贤行品第三十六</p>
那时候，普贤菩萨摩诃萨又对所有菩萨大众说：“佛子们！正如前面所讲述的，这些只是根据众生的根器适宜，简要说明了如来的一小部分境界。为什么呢？诸佛世尊为了众生，因为无智慧而作恶，心中有我、我所的概念，执着于身体，充满颠倒、疑惑、邪见和分别，与各种束缚相应，随着生死流转远离如来之道，因此出现在世间。佛子们！我没见过有什么行为的过失能比菩萨对其他菩萨生起嗔心更大。为什么呢？佛子们！如果菩萨对其他菩萨生起嗔恚心，就会成就百万障碍之门。</p>
这些障碍包括：不能见到菩提的障碍；听不到正法的障碍；生在不清净的世界的障碍；生在恶道的障碍；生在困难的地方的障碍；多疾病障碍；常被诽谤的障碍；生在愚钝的各类存在中的障碍；失去正念的障碍；缺少智慧的障碍；眼、耳、鼻、舌、身、意的障碍；恶知识、恶友的障碍；喜欢小乘的障碍；喜欢接近凡夫的障碍；不信仰大威德之人的障碍；喜欢与失去正见的人同住的障碍；生在外道家庭的障碍；住在魔的境界的障碍；远离佛的正教的障碍；不见善友的障碍；善根难以增长的障碍；增加不善法的障碍；得到低劣地位的障碍；生在边远地区的障碍；生在恶劣家庭的障碍；生在恶神中、恶龙、恶夜叉、恶乾闼婆、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩睺罗伽、恶罗刹中的障碍；不喜欢佛法的障碍；学习幼稚法门的障碍；喜欢小乘而不喜欢大乘的障碍；性格容易受到惊吓的障碍；心中常怀忧虑苦恼的障碍；贪恋生死的障碍；不专注于佛法的障碍；不喜欢看到或听到佛的自在神通的障碍；不能得到菩萨的各种根基的障碍；不实行菩萨的净行的障碍；退缩不前，菩萨的深心受到障碍；不发起菩萨的大愿的障碍；不发起一切智慧心的障碍；在菩萨行上表现出懈怠的障碍；不能净化各种业的障碍；不能获得大福报的障碍；智慧不能明利的障碍；切断广大智慧的障碍；不维护菩萨的各种行的障碍；喜欢诽谤一切智慧之语的障碍；远离诸佛菩提的障碍；喜欢住在众魔境界的障碍；不专注于修习佛境界的障碍；不决定发起菩萨的宏大誓愿的障碍；不喜欢与菩萨同住的障碍；不寻求菩萨的善根的障碍；性格多疑的障碍；心中常是愚昧黑暗的障碍；不能实行菩萨平等施舍的障碍；不能持守如来戒律的障碍；不能进入忍耐之门的障碍；不能实行菩萨的大精进的障碍；不能得到各种三昧的障碍；不修习般若波罗蜜的障碍；在适当和不适当的地方缺乏善巧的障碍；在度化众生中缺乏方便的障碍；在菩萨智慧中不能观察的障碍；在菩萨的出离法中不能了解的障碍；不能成就菩萨十种广大眼的障碍；耳朵不能听到无碍法的障碍；口不能说话像哑羊的障碍；不具备相好的障碍；不能分辨众生语言的障碍；轻视众生的障碍；心中常是狂乱的障碍；不能持守三种律仪的障碍；常常产生四种过失的障碍；多生起贪心、愤怒、邪见的障碍；以偷盗之心求法的障碍；断绝菩萨境界的障碍；在菩萨勇猛法中心生退怯的障碍；在菩萨出离道中心生懒惰的障碍；在菩萨智慧光明门中心生止息的障碍；在菩萨念力中心生劣弱的障碍；在如来教法中不能住持的障碍；在菩萨离生道不能亲近的障碍；在菩萨无失坏道不能修习的障碍；随顺二乘正位的障碍；远离三世诸佛菩萨种性的障碍。</p>
“佛子们！如果菩萨对其他菩萨生起一丝嗔心，就会成就这样的百万障碍之门。为什么呢？佛子们！我没有见过有什么行为的过恶能比菩萨对其他菩萨生起嗔心更大。因此，诸菩萨摩诃萨如果想要迅速满足所有菩萨行，应该勤奋修习十种法。哪十种呢？就是：心不放弃任何众生，对所有菩萨生起如来的想法，永不诽谤任何佛法，知道所有国土没有穷尽，对菩萨行深生信乐，不放弃平等虚空法界菩提的心，观察菩提进入如来的力量，勤奋修习无碍辩才，教化众生永不疲倦，安住在所有世界心中无所执着。这就是十种法。</p>
佛子们！菩萨摩诃萨如果安住在这十种法中，就能具备十种清净。是哪十种呢？就是：深刻理解深奥法则的清净，亲近善知识的清净，维护诸佛的法的清净，了解虚空界的清净，深入法界的清净，观察无边心的清净，与所有菩萨共享善根的清净，不执着于各个时间周期的清净，观察三世的清净，修行所有佛法的清净。这就是十种清净。</p>
佛子们！菩萨摩诃萨如果安住在这十种法中，就能具备十种广大的智慧。是哪十种呢？就是：知道所有众生心行的智慧，知道所有众生业报的智慧，知道所有佛法的智慧，知道所有佛法深密的理趣的智慧，知道所有陀罗尼门的智慧，知道所有文字辩才的智慧，知道所有众生语言、音声、辞辩善巧的智慧，能在所有世界中普遍展现其身的智慧，能在所有集会中普遍展现影像的智慧，能在所有受生的地方具备所有智慧的智慧。这就是十种广大的智慧。</p>
佛子们！菩萨摩诃萨如果具备了这十种智慧，就能进入十种普遍的境界。是哪十种呢？就是：所有世界进入一个毛孔的境界，一个毛孔进入所有世界的境界；所有众生的身体进入一个身体，一个身体进入所有众生的身体；无法言说的时间周期进入一个瞬间，一个瞬间进入无法言说的时间周期；所有佛法进入一个法，一个法进入所有佛法；无法言说的地方进入一个地方，一个地方进入无法言说的地方；无法言说的根进入一个根，一个根进入无法言说的根；所有根进入非根，非根进入所有根；所有想法进入一个想法，一个想法进入所有想法；所有言语声音进入一个言语声音，一个言语声音进入所有言语声音；所有三世进入一个时代，一个时代进入所有三世。这就是十种普遍的境界。</p>
佛子们！菩萨摩诃萨这样观察后，就能安住在十种胜妙的心境中。是哪十种呢？就是：安住在所有世界语言、非语言的胜妙心境中，安住在所有众生想念无所依止的胜妙心境中，安住在究竟虚空界的胜妙心境中，安住在无边法界的胜妙心境中，安住在所有深密佛法的胜妙心境中，安住在甚深无差别法的胜妙心境中，安住在消除所有疑惑的胜妙心境中，安住在所有世界平等无差别的胜妙心境中，安住在三世诸佛平等的胜妙心境中，安住在所有诸佛力量无量的胜妙心境中。这就是十种胜妙的心境。</p>
佛子们！菩萨摩诃萨如果安住在这十种胜妙心境中，就能得到十种佛法的善巧智慧。是哪十种呢？就是：深刻理解深奥佛法的善巧智慧，产生广大佛法的善巧智慧，宣说各种佛法的善巧智慧，证入平等佛法的善巧智慧，明了差别佛法的善巧智慧，悟解无差别佛法的善巧智慧，深入庄严佛法的善巧智慧，一种方便进入佛法的善巧智慧，无量方便进入佛法的善巧智慧，知道无边佛法无差别的善巧智慧，以自己的心自己的力量在所有佛法中不退转的善巧智慧。这就是十种佛法的善巧智慧。</p>
佛子们！菩萨摩诃萨听到这些法后，都应该发心，恭敬地接受并持有。为什么呢？因为菩萨摩诃萨持有这些法，只需付出少量的努力，就能迅速获得无上正等正觉，都能具备所有的佛法，完全等同于三世诸佛的法。</p>
那时候，由于佛陀的神力，法的本性如此，十方各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数的世界发生了六种震动。天空中降下了超越诸天的一切花云、香云、末香云、衣服、伞盖、幢幡、摩尼宝等，以及一切装饰的宝物云，还有众多乐师演奏的云，菩萨云集的云，不可说的如来色相云，赞叹如来的善哉云，充满一切法界的如来音声云，不可说的庄严世界云，增长菩提的云，光明照耀的云，以及神力说法的云。就像在我们这个世界的四天下菩提树下的菩提场菩萨宫殿中，见到如来成就等正觉并演说这些法一样，在十方所有的世界中也都是这样。</p>
那时候，由于佛陀的神力，法的本性如此，在十方各超过十不可说佛刹微尘数的世界之外，有十佛刹微尘数的菩萨摩诃萨来到这个地方，充满了十方，他们这样说：“善哉善哉！佛子！你能够演说这些诸佛如来最大的誓愿和授记的深奥法门。佛子！我们所有人都同名为普贤，各自从普胜世界普幢自在如来那里来到这里，都是因为佛陀的神力，在所有地方演说这些法；像这样的集会，所说的法，一切都是平等的，没有增加或减少。我们都是依靠佛陀的威神力，来到这个道场为你作证。像这样的道场，我们十佛刹微尘数的菩萨来到这里作证，在十方所有的世界中也都是这样。”</p>
那时候，普贤菩萨摩诃萨依靠佛陀的神力和自己的善根力，观察了十方乃至法界，想要开示菩萨的行为，想要宣说如来菩提的境界，想要讲述大愿的境界，想要说明一切世界劫数，想要阐明诸佛随时出现的事宜，想要讲述如来根据众生根基成熟的情况出现使他们供养，想要阐明如来出世的功德不会白费，想要说明所种的善根必定会获得果报，想要阐明大威德的菩萨为一切众生现身说法使他们开悟，于是说出了以下的颂言：</p>
“汝等应欢喜，舍离于诸盖，（你们应当欢喜，舍离各种障碍，）</p>
一心恭敬听，菩萨诸愿行。（一心恭敬地聆听，菩萨的各种愿行。）</p>
往昔诸菩萨，最胜人师子，（往昔的诸菩萨，最胜的人中狮子，）</p>
如彼所修行，我当次第说。（如同他们所修行的，我将依次叙述。）</p>
亦说诸劫数，世界并诸业，（也讲述各种劫数，世界以及各种业力，）</p>
及以无等尊，于彼而出兴。（以及无与伦比的尊者，在那些世界中出现。）</p>
如是过去佛，大愿出于世，（如此的过去佛，大愿出现在世间，）</p>
云何为众生，灭除诸苦恼？（如何为众生，灭除各种苦恼？）</p>
一切论师子，所行相续满，（一切论师子，所行的相续圆满，）</p>
得佛平等法，一切智境界。（得到佛的平等法，一切智的境界。）</p>
见于过去世，一切人师子，（见到过去世，一切人中狮子，）</p>
放大光明网，普照十方界。（放大光明网，普遍照耀十方界。）</p>
思惟发是愿：‘我当作世灯，（思惟并发愿：‘我将成为世间的明灯，）</p>
具足佛功德，十力一切智。（具足佛的功德，十力和一切智。）</p>
一切诸众生，贪恚痴炽然；（一切众生，贪恚痴炽热；）</p>
我当悉救脱，令灭恶道苦。’（我将全部救脱，让他们灭除恶道的苦难。）</p>
发如是誓愿，坚固不退转，（发如是的誓愿，坚固不退转，）</p>
具修菩萨行，获十无碍力。（具足修行菩萨行，获得十种无碍之力。）</p>
如是誓愿已，修行无退怯，（如此的誓愿之后，修行无退怯，）</p>
所作皆不虚，说名论师子。（所做的都不虚妄，被称为论师子。）</p>
于一贤劫中，千佛出于世，（在一个贤劫中，千佛出现在世间，）</p>
彼所有普眼，我当次第说。（他们所有的普眼，我将依次叙述。）</p>
如一贤劫中，无量劫亦然，（如同一个贤劫中，无量劫也是如此，）</p>
彼未来佛行，我当分别说。（他们未来的佛行，我将分别讲述。）</p>
如一佛刹种，无量刹亦然，（如同一个佛刹种，无量刹土也是如此，）</p>
未来十力尊，诸行我今说。（未来的十力尊者，他们的行持我现在讲述。）</p>
诸佛次兴世，随愿随名号，（诸佛依次出现于世间，随顺他们的愿力和名号，）</p>
随彼所得记，随其所寿命，（随顺他们所得的记号，随顺他们的寿命，）</p>
随所修正法，专求无碍道；（随顺他们所修的正法，专心追求无碍之道；）</p>
随所化众生，正法住于世；（随顺他们所化的众生，正法存在于世间；）</p>
随所净佛刹，众生及法轮，（随顺他们所净化的佛刹，众生以及法轮，）</p>
演说时非时，次第净群生；（演说适时与非适时，次第净化众生；）</p>
随诸众生业，所行及信解，（随顺众生的业力，他们的行持和信解，）</p>
上中下不同，化彼令修习。（上中下的不同，教化他们令他们修习。）</p>
入于如是智，修其最胜行，（进入这样的智慧，修行最胜的行持，）</p>
常作普贤业，广度诸众生。（常做普贤的事业，广泛度化众生。）</p>
身业无障碍，语业悉清净，（身业无障碍，语业全部清净，）</p>
意行亦如是，三世靡不然。（意行也是如此，三世中无不如此。）</p>
菩萨如是行，究竟普贤道，（菩萨如此修行，最终达到普贤道，）</p>
出生净智日，普照于法界。（出生清净智慧的日，普遍照耀法界。）</p>
未来世诸劫，国土不可说，（未来的世劫，国土不可计数，）</p>
一念悉了知，于彼无分别。（一念之间全部了知，对于它们没有分别。）</p>
行者能趣入，如是最胜地，（行者能够趣入，如此最胜之地，）</p>
此诸菩萨法，我当说少分。（这些菩萨的法，我将说一小部分。）</p>
智慧无边际，通达佛境界，（智慧无边际，通达佛的境界，）</p>
一切皆善入，所行不退转。（一切都能够善入，所行不退转。）</p>
具足普贤慧，成满普贤愿，（具足普贤的智慧，成就普贤的愿，）</p>
入于无等智，我当说彼行。（进入无等的智慧，我将讲述他们的行持。）</p>
于一微尘中，悉见诸世界，（在一粒微尘中，全部看见各种世界，）</p>
众生若闻者，迷乱心发狂。（众生如果听到，迷乱的心会发狂。）</p>
如于一微尘，一切尘亦然，（如同在一粒微尘中，所有的微尘也是如此，）</p>
世界悉入中，如是不思议。（世界全部进入其中，如此不可思议。）</p>
一一尘中有，十方三世法，（每一个尘粒中，都有十方三世的法，）</p>
趣刹皆无量，悉能分别知。（趣向刹土都是无量的，都能够分别知道。）</p>
一一尘中有，无量种佛刹，（每一个尘粒中，有无量种佛刹，）</p>
种种皆无量，于一靡不知。（种种都是无量的，在一个中没有不知道的。）</p>
法界中所有，种种诸异相，（法界中所有的，各种不同的相，）</p>
趣类各差别，悉能分别知。（趣向类别各有差别，都能够分别知道。）</p>
深入微细智，分别诸世界，（深入微细的智慧，分别各种世界，）</p>
一切劫成坏，悉能明了说。（一切劫的成坏，都能够明了地说出。）</p>
知诸劫修短，三世即一念，（知道各种劫的长短，三世即一念，）</p>
众行同不同，悉能分别知。（众生的行为相同与否，都能够分别知道。）</p>
深入诸世界，广大非广大，（深入各种世界，广大或非广大，）</p>
一身无量刹，一刹无量身。（一身中有无量刹，一刹中有无量身。）</p>
十方中所有，异类诸世界，（十方中所有的，各种不同的世界，）</p>
广大无量相，一切悉能知。（广大无量的相状，一切都能够知道。）</p>
一切三世中，无量诸国土，（一切三世中，无量的国土，）</p>
具足甚深智，悉了彼成败。（具足甚深的智慧，全部明白它们的成败。）</p>
十方诸世界，有成或有坏，（十方的世界，有的形成有的毁坏，）</p>
如是不可说，贤德悉深了。（如此不可说，贤德之人全部深入理解。）</p>
或有诸国土，种种地严饰；（有的国土，各种地方严饰；）</p>
诸趣亦复然，斯由业清净。（各种趣也是如此，这是因为业力的清净。）</p>
或有诸世界，无量种杂染；（有的世界，无量种的杂染；）</p>
斯由众生感，一切如其行。（这是由于众生的感受，一切如同他们的行为。）</p>
无量无边刹，了知即一刹，（无量无边的刹土，了知即是刹土，）</p>
如是入诸刹，其数不可知。（如此进入各种刹土，它们的数量不可知。）</p>
一切诸世界，悉入一刹中，（一切世界，全部进入一个刹土中，）</p>
世界不为一，亦复无杂乱。（世界不是单一的，也没有杂乱。）</p>
世界有仰覆，或高或复下，（世界有仰有覆，有的高有的低，）</p>
皆是众生想，悉能分别知。（都是众生的想法，都能够分别知道。）</p>
广博诸世界，无量无有边，（广博的世界，无量无边际，）</p>
知种种是一，知一是种种。（知道种种是一，知道一是种种。）</p>
普贤诸佛子，能以普贤智，（普贤的佛子们，能够运用普贤的智慧，）</p>
了知诸刹数，其数无边际。（了知各种刹土的数量，它们的数量无边际。）</p>
知诸世界化，刹化众生化，（知道各种世界的化生，刹土的化生，众生的化生，）</p>
法化诸佛化，一切皆究竟。（法的化生，诸佛的化生，一切都究竟。）</p>
一切诸世界，微细广大刹，（一切世界，微细广大的刹土，）</p>
种种异庄严，皆由业所起。（各种不同的庄严，都是由业力所引起。）</p>
无量诸佛子，善学入法界，（无量的佛子，善于学习进入法界，）</p>
神通力自在，普遍于十方。（神通力自在，普遍于十方。）</p>
众生数等劫，说彼世界名，（众生数量等同劫数，说出那些世界的名字，）</p>
亦不能令尽，唯除佛开示。”（也无法说完，除非佛陀开示。）</p>
世界及如来，种种诸名号，（世界以及如来，各种各样的名号，）</p>
经于无量劫，说之不可尽。（经过无量劫，述说也说不尽。）</p>
何况最胜智，三世诸佛法，（更何况是最胜的智慧，三世诸佛法，）</p>
从于法界生，充满如来地！（从法界中诞生，充满如来之地！）</p>
清净无碍念，无边无碍慧，（清净无碍的念，无边无碍的智慧，）</p>
分别说法界，得至于彼岸。（分别阐述法界，得以到达彼岸。）</p>
过去诸世界，广大及微细，（过去的各个世界，无论是广阔的还是微细的，）</p>
修习所庄严，一念悉能知。（通过修习所庄严，一念之间全部能够知道。）</p>
其中人师子，修佛种种行，（其中的人中狮子，修行佛陀的各种行持，）</p>
成于等正觉，示现诸自在。（成就等正觉，示现各种自在。）</p>
如是未来世，次第无量劫，（如此的未来世，次第无量劫，）</p>
所有人中尊，菩萨悉能知。（所有的人中尊者，菩萨都能够知道。）</p>
所有诸行愿，所有诸境界，（所有的行愿，所有的境界，）</p>
如是勤修行，于中成正觉。（如此勤勉修行，在其中成就正觉。）</p>
亦知彼众会，寿命化众生，（也知道那些聚会，化生众生的寿命，）</p>
以此诸法门，为众转法轮。（用这些法门，为众生转动法轮。）</p>
菩萨如是知，住普贤行地，（菩萨如此知道，住于普贤行之地，）</p>
智慧悉明了，出生一切佛。（智慧全部明了，出生一切佛陀。）</p>
现在世所摄，一切诸佛土，（现在世所包含的，一切诸佛的国土，）</p>
深入此诸刹，通达于法界。（深入这些刹土，通达于法界。）</p>
彼诸世界中，现在一切佛，（那些世界中，现在的一切佛，）</p>
于法得自在，言论无所碍。（对于法得到自在，言论没有障碍。）</p> 亦知彼众会，净土应化力，（也知道那些聚会，净土的应化之力，）</p>