但朝廷原本的规矩里，策论与经义是并重的。
如果考官要拿策论说事，也符合规矩。
而且乡试的考题，向来和主考官的个人风格有关。
其中自由裁量的部分，远比会试要大许多。
周清先看了七道取自四书五经的考题，不由微微一笑。里面没有生僻刁钻的截搭题，其中有三道题，他都看过类似的名篇。
看完七道题目后，周清没看策论的题目，先把拿手的题目稳稳做好再说。
闭目，安坐，片刻后脑海里许多文字流淌起来。
第42章 乡试（下）
静心凝神，腹稿打下。
周清先做了第一道考题，题目是“舜之居深山之中”。
这题目在周清读过的八股文史料里是有的。当初徐光启参加乡试，就考了这题目。
徐光启是以心学的理念破题。
这个世界里，心学和理学是并存的。理学心学没有程朱陆王这等牛人，而且同出一源。
故而科考时，无论是心学、还是理学，皆可用上。
他再倒霉，乡试阅卷官都不可能完全是理学那一派，何况他还从林小姐那知晓，陆提学本身是偏向心学一派的。
作为本次恩科乡试的副主考，陆提学肯定在阅卷时，有较大的话语权。
既然厘清利害，周清自然用上了徐光启的名篇破题。
“圣帝之心，唯虚而能通也……”
草稿先打下。
接下来两道读过的题目，周清也一一打下草稿。
至于其余四道题，本就是中规中矩的题目。
周清凭借自身对八股文的理解，照样答了过去。
七道题的答案，周清全写在草稿上，将其中一些不合时宜的新颖观点都一一删去，另外填充内容。如此一来，他记诵的三个题目的名篇答案，经过修改之后，有所失色，但很稳。
经义文章是没有标准答案的，能不能考中，实则和考官的口味有关，而且要尽量符合当前时政，好古非今，除非特别对考官胃口，否则会严重拉低印象分。
写完七道出自四书五经的题目后。
周清将修改好的草稿一一誊写在正式的试卷上。
做完这一切，才不到两个时辰。
到了下午，周清才审视策论的题目。题目与刑罚宽猛有关。这类的论题，能引经据典的太多。他脑海里还有许多名篇，如苏轼的刑赏忠厚之至论。不过这千古名篇，里面有许多虚构的典故。
除了苏东坡，怕是很少有人敢在事关前程的应试时现编典故。
周清综合了脑海里许多相关的文章，开始融合编织，去掉那些惊世骇俗的观点，或者不合时宜的内容。
策论相比八股，更能体现才气。
他将脑海里的相关文章，梳理缝合，花了一下午时间，才将策论搞定。
写完这一篇策论后，他有种文章融汇贯通的感觉。
注意力放在养生主上，文胆初阶原本是虚化透明的样子，如今再次字迹饱满起来。
大抵是他全身心投入写作中，落笔的文字有了血肉精神，使原本破碎的文胆恢复了过来。
平日里写作的投入程度，自是远远不能和乡试这样重要的场合相比。
他等到第一场考试快结束前，方才交卷。
这时雪已经停下，天气也越来越冷。
这个世界的乡试是连考两场，一天一场。
第一天交卷后，原地在考房休息。考试期间要大小解，须得领号牌出去，一天有两次小解，一次大解机会。
如今已经有考生熬不住，生了病。
但没有办法，只能继续煎熬。
到了第二场考试，除开一道经义题外，还要考诏、判、表、诰之类的写作，此类无关文采，看的是考生对这类文章的熟悉程度。
其实乡试第二场的重要性远不如第一场。
但答得太差，也会因此落榜。
因为这其实考的是公文写作，属于做官的基本功。可以不是很好，但绝对不能太差。
第二场的上午，便有考生陆陆续续交了卷。