在八公二农的基础上，还按照领民对领地的贡献来减少农税，比如说一名足轻为本家捐躯，那么将会减免至少两年的农税，农税还会调制六公四农，如果家中有未成年子嗣，那么男丁可以参加小姓预备训练，女子可以免费参与教育学习，学习到一定年限之后，还会安排到本家的作坊去进行务工。
至于赋税方面，源义境考虑再三之后，还是决定免除大部分的赋税，只保留基本的几种军役、徭役等赋税，其他的什么段钱、悬钱、栋别钱都予以免除！
还有在领地中实行石高制，并没有采用周围的武家使用的贯高制。
为了解决石高制在不同地区、不同土地上的实行问题，以及方便实施，于是就将稻米、白面作为衡量标准。
因为现在大多数武家都以稻米种植为主，而如果有人种植了其他粮食作物，那么就需要将自己的粮食作物与稻米、白面进行价值换算，然后计算出石高，甚至除了杂粮以外，水产、矿产（铜矿、银矿、金矿等），也都需要换算成石高，在此过程中，稻米、白面就发挥着一般等价物的作用。
在交税的时候，源义境所参考和指定的石高制是比较灵活的，如果某地身处荒山，粮食产量低下，但是盛产木炭，那么该村子在交税的时候，就可以用木炭来抵消地租（换算过稻米、白面之后），不需要非得把木炭背出山区卖掉，获得铜钱之后再向领主交税，石高制在这过程中等于是减免了农民卖炭的粮食消耗和人力成本。
在具体征税的过程中，首先要通过检地，为每村建立土地清册，按一地一人（一地一农）原则，在检地账上登记拥有作职（耕作权）的人的姓名（名请人、本百姓），使其承担缴纳年贡之责，即年贡负担者。由此又确立了领主制下的单婚小家庭耕作体制，其耕作面积一般不超过1町步。
这种石高制的实行，等于是领主直接向农民或以村为单位，一定的比例又或是其他什么比例征收年贡（有些武家实行的就是九公一民），这很大程度上排除了庄园制时代复杂的中间盘剥，否定家臣或地方豪族(地侍、有力名主、大百姓等)的土地所有权，及其对农民的奴役、征收实物等权力，推进由地方官吏管辖的村落制度。
同时，这样也避免了农民隐藏收入不交税的情况，毕竟在以收获物百分比征收税赋时，农民很容易隐藏收入，并且粮食产量还不是一成不变的，很容易因为天气原因而减产，因此在当时的环境下，就不如定下这样一个制度，对本家的财政收入也很稳定。
日本的“座”其实就是日本式的封建行会，它起源于以公家、寺社为本所的同业特权团体，本所从座人处征收座役、座钱。
像是乐市乐座，基本内容是否定座的特权，奖励商人来此定居，一切商人可以自由贸易。
所谓的“乐市乐座”其实是两个互有联系的独立概念。免除城下町的市场税和商业税，废除座商人特权，称为“乐市”；进一步废除座本身则称为“乐座”。也就是说，“乐市”政策下的“座”仍然被允许存在，虽然已失去了特权，而“乐座”时期已经对“座”持消灭的态度。
现在本家领地范围内根本没有座，所以实行起来根本毫无压力！
日本最常用的中国钱币是明代之前的优质铜币，而永乐通宝和洪武通宝则是其中一种较为常见的货币。
在使用这些明国的渡来钱的同时，日本的巨商豪族等也非法地私人铸造中国钱入市流通，这些私铸钱无论是品质还是含铜量都无法与真货相比，在流通中损耗腐蚀的非常严重，因此被称为“鐚銭”，并在后期常被拒收，导致货币流通出现了严重问题。
为了未雨绸缪，所以源义境发布了撰钱令，撰钱令中明确表示本家将以永乐通宝为主要货币，同时也规定钱币的种类和市价，制定了各地的不同币种之间的汇率。
撰钱令规定1贯品相完好制作精美的永乐通宝可以换取10匁白银，可以换取2.5匁黄金，可以换取4贯及以上其他品质比较差、含铜比较低的鐚銭！
而金和银也是按照明国的金银纯度来进行计算的，如果纯度过低的花，还会有所削减。
甲州金大致是1枚含金量在80—84%的金小判=4.4匁（约16.5克）(1匁=3.759克），1匁银币=3.759克